Ir al contenido principal

Tratado del asombro

Las costumbres, las odiosas pero amadas costumbres permiten que nuestros ojos permanezcan vendados por bastante tiempo, más del que uno quiere, o simplemente, se percata... Más allá del tiempo, más allá de la cotidianidad, existe un punto en la vida de la especie humana, aquella especie despierta o semidormida, en el cual comienza a cuestionar hacia donde fija la vista, hacia donde dirige sus íntimos intereses, algunos superficiales, otros totalmente profundos e incuestionables. Es aquél punto el que define cómo vivirá la vida aquella persona, de qué manera la continuará, por ende, es totalmente trascendental. Aquí existen dos caminos, y quizás existan a su vez miles, pero considero que los que más abarcan son dos: uno completamente esencial para aquella cómoda con su estilo de vida y que no dejaría por nada, un asiento que ha sido testigo de su trasero por un tiempo indefinidamente eterno y que lo seguirá siendo; otro, por el contrario, que nos dirige hacia aquella vida dificultosa, llena de traspiés y obstáculos, pero que alcanza a exprimir hasta el ultimo jugo de lo virtuoso, de lo realmente bello, o de lo realmente malo. El primer camino no será profundizado por este humilde escritor, pues todos quizás, de una u otra forma, conocemos el destino y el desenlace de aquél. En cambio el segundo merece la pena ser profundizado, analizado, reinventado e imaginado, pues está lleno de configuraciones, cada una de ellas distintas unas con otras, especiales y profundamente espirituales.
He estado en mi hogar por casi toda mi vida, y he pensado mucho en aquellos recovecos que aún no visito de manera cordial, como una tela de araña en un rincón en donde antes solo había obscuridad. El asombro de esta vida se trata de aquello, ser testigos de elementos los cuales antes ignorábamos o simplemente no fijábamos la vista en ellos. El asombro viene tomado de la mano con la felicidad. Hasta en el interior de lo más malo que nos podría ocurrir existe un detalle que no tomamos en cuenta, pero quizás es aquél quien puede torcerle la mano a lo que podríamos considerar como malo. No se trata de ser felices y olvidar lo malo de nuestras vidas, pues esto es un completo error. Lo malo fortalece, y desechar la fortaleza nos hace débiles. Se trata de conciliar todo lo que nos ocurra en nuestra vida, sea malo o bueno, como algo que pertenece al mundo de lo oculto, algo que está completamente en la penumbra y que poco a poco debemos ir deshilachando para poder descifrar el mensaje que debemos percibir y así continuar descubriendo la sencillez de esta vida, o su complejidad. Jamás viviremos lo suficiente como para aprender todo sobre esta enigmática vida, pero si podemos vivir lo suficiente para alcanzar el asombro.

Comentarios

Entradas populares de este blog

El Yo y el otro Yo. Clase del 3 de febrero, 1954

Lacan, para ordenarse frente al problema que le presenta la resistencia como temática, utiliza el texto de Freud "Sobre la dinámica de la transferencia". Pero no solo ese, también para zurcir este tejido multicolor alrededor de la resistencia se vale de los textos "Psicoterapia de la histeria"; la "Tramdeutung"; el caso del Hombre de los Lobos; Lecciones introductorias al psicoanálisis; psicopatología de la vida cotidiana Los cuales representan iteraciones, recordando que procede Lacan ante la lectura de la letra Freudiana como si de un psicoanálisis se tratara, es decir, toma al texto y evidencia en ellos elementos que se repiten, que mantienen una misma relación. De esta forma lo que los estaría enlazando entre sus formulaciones vendría a ser el lugar desde donde emana la resistencia: desde lo que ha de ser REVELADO, es decir, desde lo REPRIMIDO.  Empieza así Lacan con un análisis sobre el vínculo, sobre la relación que existe entre transferencia y resis...

Canción de cuna para un niño vago - Víctor Jara

Víctor Jara no solo se encargó de dejarnos un basto legado cultural y enigmático en el corazón y en la mente de toda Latinoamérica, sino que también se encargó de legarnos enseñanzas de vida, de muerte y del ardor que causa esta vida, esta maravillosa e inexplicable vida. Un claro ejemplo de esto último es la canción del álbum "el verso es una paloma" del año 1967, titulada "canción de cuna para un niño vago". Esta canción es crudísima, tan cruda como la muerte, pero a su vez contiene tanta belleza que causa en quien le escucha una sensación que obliga a su propia piel erizarse prontamente, exigiendo las lagrimas y la melancolía de quien oye atentamente, quien la percibe como propia. La canción habla representando a la infancia sin amparo, hijos e hijas de la ciudad y del cemento, que andan caminando por entre las callejuelas sin destino alguno, buscando algo que beber, o algo para comer, siendo la luna testigo de todo aquello, más humana que la humanidad. Sí, l...

Clase del 13 de enero (1954). Lacan ARREMETE en contra de sus colegas desde la INTRODUCCIÓN

En esta introducción (pp. 19-36) Lacan decide sentar las bases de aquello que cobrará sentido durante su seminario dedicado a la técnica, tomando como referencia absoluta lo escrito por Freud (retorno a su sentido). Primero: crítica a la técnica, a su estado de arte (el que existía para 1954, año en que se da esta clase), en fin, a quienes practicaban el psicoanálisis, lo que decían sobre lo que hacían, e incluso lo que escribían sobre lo mismo. Tomando como inicio una división ya tradicional de la obra de Freud entre sus planteamientos inaugurales, una época técnica y finalmente una metapsicológica, evidencia allí Lacan hacia donde fue acentuando los progresos Freud durante un análisis. Si este llegó a plantear la reescritura de la historia del paciente, lo que vendría a ser su progreso y la razón por la que la mantuvo hasta el último de sus días ¿cómo es posible que analistas decidan, durante la sesión, encaminar a quien sufre hacia sus propios lineamientos sobre lo que es lo real? A...